幸福圣經(jīng)

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• 發(fā)布日期：2014-6-26   點(diǎn)擊：7887   

幸福圣經(jīng)

一、敬天愛(ài)人 感恩利他 行善積德 厚德載物。

1、 敬天愛(ài)人

敬天，就是要敬畏大自然，尊重客觀規(guī)律，對(duì)除了人類之外的一草一木，一花一時(shí)，都要尊重和愛(ài)惜，天就是大自然。老天爺就是我們內(nèi)心的“ 良知”，也就是我們的“良心”。要敬畏我們的良心，時(shí)刻用良心、良知來(lái)檢驗(yàn)我們的想法、說(shuō)法和做法，起心動(dòng)念，說(shuō)話辦事，都不能違背良心和良知。老子說(shuō)，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。天網(wǎng)，就是佛教說(shuō)的因果法則，因果報(bào)應(yīng)。如是因，如是果。種什么種子，開(kāi)什么花，造什么因，結(jié)什么果。這種規(guī)律，就是因果法則，就是天網(wǎng)。愛(ài)人，就是愛(ài)一切的生命，不僅僅是人類，就是一切的生命，都值得我們?nèi)?ài)。根據(jù)佛家發(fā)現(xiàn)的六道輪回規(guī)律，所有生命形式，都是輪回的，都有可能做人，也都有可能做畜生，所以，一切生命，在輪回之中，生生世世，都可能做過(guò)我們的六親眷屬，親朋好友，我們都應(yīng)該珍惜，應(yīng)該關(guān)愛(ài)。佛說(shuō)：一切男子為我父，一切女子為我母，不為自己求安樂(lè)，但為眾生得離苦。《弟子規(guī)》講，凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。因?yàn)槲覀內(nèi)祟愅谝粋€(gè)地球，同在藍(lán)天下，我們應(yīng)該相親相愛(ài)，不應(yīng)該相互傷害。

2、 感恩利他

感恩，就是從內(nèi)心深處，感謝一切人事物。這不是虛偽，不是做作，不是機(jī)巧，而是從內(nèi)心深處，感謝一切。為什么感恩？因?yàn)?，感恩是善念，能幫助我們消除惡念，讓我們?nèi)心充滿善念，當(dāng)我們內(nèi)心充滿善念時(shí)，就能吸引善，這是吸引力法則，善吸引善。為什么感恩？因?yàn)槲覀円粋€(gè)人是沒(méi)有辦法生存的，要靠很多人的合作與幫助，有了感恩心，有了感恩的身口意，就能廣結(jié)善緣，贏得更多的支持和幫助。利他，就是做對(duì)別人有利益的事情，不做任何傷害他人的事情，利益人類，利益社會(huì)。利他是因，利己是果。

3、 行善積德

世間的能量有兩種，善和惡，按照佛家來(lái)說(shuō)，善和惡的身口意（做法、說(shuō)法、想法）都會(huì)造業(yè)，善業(yè)和惡業(yè)。善業(yè)和惡業(yè)的能量形成業(yè)力（習(xí)慣、習(xí)氣、業(yè)習(xí)），這種業(yè)力就會(huì)形成我們的命，佛家說(shuō)：命由我立，福自我求。就是說(shuō)：自己的命運(yùn)是自己造的，業(yè)就是命，就是命運(yùn)的種子。善業(yè)形成福報(bào)，惡業(yè)形成災(zāi)禍。這就是佛家講的，如是因，如是果。種什么因，結(jié)什么果。業(yè)因形成業(yè)果。所以，我們要堅(jiān)定行善，行善要從斷惡做起，反思自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，徹底斷掉一切惡的身口意（做法、說(shuō)法、想法），確保自己的身口意都是善的，造善業(yè)，結(jié)善緣，改善命運(yùn)。

4、 厚德載物

厚德載物，來(lái)源于《易經(jīng)》，意思是：一個(gè)人德行高了，才能服眾，才能贏得人們的尊敬，才能承擔(dān)更大的責(zé)任，才能享有更好的福報(bào)。在這里，載物是指的承擔(dān)責(zé)任和福報(bào)。德是如何形成的，就是通過(guò)改善身口意，讓自己的身口意保持正善，正就是：堅(jiān)守正道，堅(jiān)持正理，為人正直，處世正義，做事公正。善就是：慈悲、仁愛(ài)、感恩、利他、寬恕、誠(chéng)信、不自私自利、不勾心斗角、不爾虞我詐、不你爭(zhēng)我?jiàn)Z。做到這些，一個(gè)人的德行自然會(huì)提高。

二、積善之家，必有余慶。造惡之家，必有余殃。

這是《易經(jīng)》中的話，反映了佛家講的因果法則，余慶就是福報(bào)的傳承，余殃就是災(zāi)禍的傳承，先輩人做的善事，積的德行，可以傳給晚輩人享受福報(bào)，先人造的惡業(yè)，可以傳給晚輩遭受災(zāi)禍。這也是佛家三世因果規(guī)律的體現(xiàn)。三世因果，因果通三世，意思包括兩個(gè)方面：第一，自己前生造的業(yè)，會(huì)影響到自己的今生和來(lái)世，第二，先輩所造的業(yè)，會(huì)影響到自己的晚輩。三世因果報(bào)應(yīng)，是佛教的核心和基礎(chǔ)，三世因果報(bào)應(yīng)，可以解釋世間一切的人事物。三世因果報(bào)應(yīng)，時(shí)間上有三種報(bào)應(yīng)：速報(bào)、現(xiàn)報(bào)、生報(bào)。速報(bào)：造了業(yè)，馬上報(bào)應(yīng)?，F(xiàn)報(bào)：今生造的業(yè)，今生遲些時(shí)候報(bào)應(yīng)。生報(bào)：今生造的業(yè)，來(lái)生或后世報(bào)應(yīng)。三世，不是具體數(shù)量概念，而是表示世間的長(zhǎng)遠(yuǎn)。三世：過(guò)去世、今世、后世（并不僅僅下一世）。反映了因果報(bào)應(yīng)的必然性，正像佛教說(shuō)的：假使百千劫，所造業(yè)不亡，因緣際遇時(shí)，果報(bào)還自受。自己所造的業(yè)，即使百千萬(wàn)劫，仍然不會(huì)自動(dòng)消失，當(dāng)因緣條件成熟時(shí)，就會(huì)報(bào)應(yīng)，自己承受。所以，我們要堅(jiān)定地“改善身口意，提高德干才，強(qiáng)化學(xué)創(chuàng)團(tuán)，強(qiáng)化，堅(jiān)定信愿行”。種善因，造善業(yè)，才能避免惡報(bào)。這就是佛家說(shuō)的“菩薩畏因，凡夫畏果”。有智慧的人，在因上下功夫，不造惡因，而凡夫呢？總是制造惡因，又不想要惡果，缺乏智慧，自欺欺人。

三、妻賢夫禍少，子孝父母安，父慧子女旺，家和萬(wàn)事興。

1、妻賢夫禍少

妻子賢惠，心地善良，通情達(dá)理，相夫教子，丈夫?yàn)?zāi)禍就少。

2、子孝父母安

子女尊敬老師，孝敬長(zhǎng)輩，有恭敬心、敬畏心，不惹是生非，父母心里就安寧祥和。

3、父慧子女旺

父親有智慧，能正確教育和引導(dǎo)子女健康成長(zhǎng)，幫助子女樹(shù)立正善的人生觀、價(jià)值觀、思維方式，子女就能健康發(fā)展，興旺發(fā)達(dá)。

4、家和萬(wàn)事興

和氣、和睦、和諧。和為貴。和氣生財(cái)。和睦是一切家庭、團(tuán)隊(duì)、組織合作的前提盒基礎(chǔ)。和，就是同心同德，同心協(xié)力，心往一處想，勁往一處使，眾人同心，其利斷金。

四、知足常樂(lè) 助人為樂(lè)  為善至樂(lè)

1、 知足常樂(lè)

知足是指的在個(gè)人私欲、個(gè)人享受方面，要學(xué)會(huì)知足，個(gè)人私欲越少越好，個(gè)人享受越低越好，這樣，也就是當(dāng)下所說(shuō)的“幸福點(diǎn)、快了點(diǎn)”越低越好，容易快樂(lè)和幸福?？鞓?lè)點(diǎn)、幸福點(diǎn)低，就是知足。相反，在服務(wù)他人、利益他人、幫助他人、奉獻(xiàn)社會(huì)方面，要永遠(yuǎn)不滿足，要有更高的愿望，欲望是邪惡的、自私的，愿望是正善的、利他的。少些欲望，多些愿望，自己就會(huì)幸福。

2、 助人為樂(lè)

幫助別人，就會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的感覺(jué)，這也是佛家說(shuō)的“施比受樂(lè)”，意思是說(shuō)：施予、給予、幫助別人，要比接受別人幫助更快樂(lè)。助人為樂(lè)的境界，比知足常樂(lè)又高了一個(gè)層次。

3、為善至樂(lè)：這是儒家的思想，為善，就是勸善、行善、說(shuō)善話、做善事、身善、口善、意善，至樂(lè)，就是最高的快樂(lè)，也是快樂(lè)的最高境界，為善，就是快樂(lè)的最高境界。當(dāng)我們不帶任何目的和動(dòng)機(jī)，純粹地行善時(shí)，我們會(huì)感到非常的快樂(lè)，這種快樂(lè)不依賴外界條件而存在，純粹是發(fā)自內(nèi)心行善而得到的。

助人為樂(lè)，比知足常樂(lè)高了一個(gè)層次，為善至樂(lè)，比助人為樂(lè)又高了一個(gè)層次。為樂(lè)獲得真正健康持久的幸福和快樂(lè)，我們應(yīng)該追求為善至樂(lè)的境界。

五、正善是持續(xù)幸福的唯一途徑。

正善的具體內(nèi)容是什么？正，就是堅(jiān)守正道，堅(jiān)持正理，追求正確，為人正直，處世正義，做事公正。善就是慈悲、仁愛(ài)、感恩、利他、寬恕、誠(chéng)信、不自私自利、不勾心斗角、不爾虞我詐、不你爭(zhēng)我?jiàn)Z，做到三善：思善、言善、行善。一切以正善為標(biāo)準(zhǔn)，做正善之人，建正善家庭，立正善團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)正善企業(yè)，傳播正善能量，做出正善貢獻(xiàn)。

按照佛家的因果理論：心正為佛，心邪為魔。心善造天堂，心惡造地獄。善因結(jié)善果，惡因結(jié)惡果。無(wú)因不成果，一切都是因果。如是因，如是果。種什么因，結(jié)什么果。今生行善卻遭到惡報(bào)的人，是因?yàn)檫^(guò)去世中所種的惡因，因緣成熟了，就結(jié)了惡果，今生所種的善因，因緣還不成熟，還沒(méi)有結(jié)出善果，等將來(lái)某個(gè)時(shí)機(jī)，因緣成熟了，就會(huì)結(jié)出善果。善惡終有報(bào)，時(shí)間有早遲，不會(huì)顛倒。這也是三世因果理論。三世，兩個(gè)意思：第一、先輩、今人、后輩，所造的善業(yè)、惡業(yè)會(huì)向下傳承?！兑捉?jīng)》說(shuō)：積善人家，必有余慶。造惡之家，必有余殃。就是這個(gè)意思。第二：自己的前世、今生、后世（不僅僅指下一世，而是多世）。自己所造的善業(yè)惡業(yè)，會(huì)影響多世，絕不是人死如燈滅，一死百了，人的神識(shí)（靈魂）是不生不滅的，只是肉體有生死，而神識(shí)（靈魂）沒(méi)有生死，而是生生死死，輪回不休，所造的業(yè)力，都會(huì)早晚遭受報(bào)應(yīng)。所以佛教說(shuō)：菩薩畏因，凡夫畏果。菩薩害怕造惡因，而凡夫不明因果原理，只害怕承擔(dān)惡果惡報(bào)，不再原因上下功夫。這就像一個(gè)農(nóng)民，不下功夫耕種管理，只想著有好的收成。這就是凡夫缺乏智慧的表現(xiàn)。

按照三世因果報(bào)應(yīng)法則，我們只要堅(jiān)持正善為標(biāo)準(zhǔn)，身口意三正善，我們就不必?fù)?dān)心遭受不好的結(jié)果了。如果我們從現(xiàn)在起，一直堅(jiān)持正善，絕不要造作任何惡業(yè)，即使遭到惡報(bào)，那也是多個(gè)前世所造的惡因的積累，因緣成熟了，就會(huì)惡報(bào)，這些惡報(bào)完了，就會(huì)全部是善報(bào)了。

因此，要想健康持久地幸福，唯一之路是正善，發(fā)善心，動(dòng)善念，說(shuō)善話，做善事，做到身（做法、行為）、口（說(shuō)法、語(yǔ)言）、意（想法、思想）三善，一日有三善，三年必大變。